Universidade de Brasília, Dezembro de 2000, IH - Departamento de História, Disciplina: Introdução ao Estudo da História, Professor: Roberto Baptista Júnior

ABERTURA

O CAOS E OS ANJOS

A FONTE DA DISCÓRDIA

A SANTA INQUISIÇÃO

O UNIVERSO É INFINITO

CRONOLOGIA

EVOLUÇÃO CULTURAL

JUSTIÇA HISTÓRICA

BIBLIOGRAFIA

Esta Monografia é referente a Obra de

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O cotidiano e as idéias de um moleiro perseguido pela Inquisição

Publicado no Brasil pela editora Companhia das Letras

A obra O QUEIJO E OS VERMES de Carlo Ginzburg é uma trabalho de História das Mentalidades, focando a vida privada e cotidiana de personagens não historicamente marcantes. Trata-se de uma narrativa sobre o processo inquisitorial promovido pela Igreja Católica contra um cidadão comum apesar de intelectualmente destacado no contexto onde vivia.

Poderia ser antes de tudo resumida no: Conflito entre a liberdade de pensamento individual contra a autoridade repressiva de um sistema padronizante de pensamento, tendo como combustível uma vasta cultura imemorial, obras clássicas de pensamento e uma bagagem de questões levantadas por intelectuais da época.

Nesta monografia, procurarei realizar uma obra ao máximo possível independente da leitura prévia do livro, pois o enfoque será dado não diretamente aos elementos levantados no trabalho de Ginzburg, mas sim aos inúmeros e ricos desenvolvimento relevantes ao que o autor põe em questão.

O próprio senso comum já faria uma boa idéia da obra apenas com o que foi dito nessas linhas acima, imaginando as arbitrariedades da Igreja "Medieval" contra pessoas geralmente indefesas, por "crimes" que hoje em dia não seriam considerados nem dignos de nota. Entretanto como tudo o que se refere ao "conhecimento" popular, a própria Santa Inquisição é vista de forma extremamente distorcida.

Se a maioria das pessoas de hoje já teria dificuldade de acompanhar o elaborado processo de efervescência intelectual do protagonista desta obra de reconstituição histórica, na virada da Idade Média para a Moderna então, as idéias de Menocchio, o singular moleiro em questão, soavam não apenas estupefantes, mas sobretudo assombrosas e ameaçadoras para uma estrutura social cuja base de poder dependia do controle de pensamento.

A singular "salada" de conceitos vindos de mitologias antigas, da Filosofia Grega, e das religiões da época, somadas a notável capacidade interpretativa livre de Domenico Scandella, vulgo Menocchio, produziam um resultado digno da própria conotação que este fazia a respeito do Caos primordial da criação produzindo os primeiros seres divinos, os Anjos. Baseado numa inocente e temporal noção de Geração de Vida Espontânea, ele dizia que o Caos era tal qual os ingredientes que produzem o Queijo, e os Anjos seriam os Vermes, que nessa concepção seriam produzidos pelo azedume característico deste derivado do leite.

Esta interessante analogia é só a ponta do autêntico Iceberg filosófico produzido, ou pelo menos reproduzido, por este moleiro, profissional de moenda, que dominava a leitura e tomara contato com várias obras literárias muitas das quais proibidas pela Igreja. E será este um dos principais assuntos a serem desenvolvidos adiante nesta monografia, uma avaliação das correlações e similaridades que tal cosmogonia tinha com produções filosóficas ou tradições religiosas marginais ao contexto, e suas potencialidades como uma forma pessoal e peculiar de ver o mundo.

Um outro assunto predominante, será a respeito da Santa Inquisição, fenômeno pouco compreendido pela maioria das pessoas mesmo que com alguma bagagem cultural, e de alguns outros personagens que tiveram venturas semelhantes à deste humilde mas ousado cidadão italiano.

Quase que englobando os dois temas anteriores, o terceiro assunto em destaque neste trabalho será a crítica, o mais racional possível, às causas e consequências da intolerância de um sistema dominador que tenha como base a ignorância dos dominados, tema recorrente a minhas produções intelectuais.

Recorrente também em meus escritos é o quarto assunto, enfocando uma perspectiva de desenvolvimento histórico visando observar um progresso que defenda minha postura otimista em relação ao futuro da humanidade, na contramão de uma tendência atual que se lança na desconstrução de diversas teorias e que acredita já ter erradicado qualquer resquício de "evolucionismo" histórico social.

Marcus Valerio XR

CAOS é um termo usado comumente pela maior parte da população, mas na maioria das vezes a única conotação associada é a de desordem. Já o Caos em questão, conceito filosófico que representa um tipo de "síntese" primordial onde estão presentes os principais elementos da natureza, é bem menos conhecido.

Esse Caos seria como uma sopa, aglutinando legumes, carnes, água e temperos numa massa contínua. Curioso é que este conceito é quase antagônico ao de desordem se observarmos que na desordem aparente deste Caos ocorre a mais perfeita ordem, pois de outra forma não seria uma boa sopa. Tudo está unido numa mesma mistura, numa união plena. Todas as potências do Universo estão ali.

O conceito de uma substância como essa é muito recorrente em propostas cosmogônicas filosóficas, mitológicas e científicas. Pois na impossibilidade humana de se conhecer o Primeiro Princípio, essa idéia atende bem as exigências de uma tentativa de explicação para algo que fora a matriz primordial de toda uma criação.

Vejamos um exemplos distante da tradição, judáico-cristã e européia em geral.

No início não havia nem Céu nem Terra, apenas uma massa disforme e agitada chamada Caos. Então Amenominakanushi, o grande Senhor do Centro do Celestial foi o primeiro das 5 grandes divindades que deste Caos saíram e criaram o Céu. Da última, Amenotokatachi, saíram as outras divindades que formaram a terra. Dentre eles o casal divino Izanagi e Izanami modelaram da lama divina da terra, que viera do Caos, formando as ilhas, e da obra de seus filhos surgiu o mar.

Mitologia Japonesa Xintoísta

Cosmogonias similares ocorrem não apenas nas mitologias Egípcia, Grega, e demais que poderiam ter influenciado direta ou indiretamente as interpretações da realidade que viriam a predominar na Europa medieval, mas até mesmo em mitos de origem das Américas.

E o mais interessante, as recentes cosmologias científicas também remetem a idéia de Caos. Haja visto as teorias de modelo Big Bang, que trabalham com a idéia de um Caos na Bola de Fogo Primordial. O Super Átomo do início do Universo, comportaria toda a matéria que existe hoje, da mesma forma que o Caos destas mitologias tinha todo o potencial para criar o Universo.

Fica claro então que a idéia de um Caos primordial não é uma simples transmissão cultural, ela está presente mesmo em tradições sem qualquer contato uma com a outra, e em diversos campos.

Como se pode ver no livro, o princípio primordial da cosmovisão de Mennochio é o Caos, a mais perfeita substância onde se fundem os 4 elementos primários, Terra, Água, Ar e Fogo. De algum modo, desse Caos, surgem seres, da mesma forma que do Queijo surgem Vermes de acordo com a concepção de Geração Espontânea. Esses seres são os Anjos, do qual Deus a princípio seria o mais perfeito de todos os Anjos.

Ao adquirir consciência e vontade, Deus decide construir o mundo, usando os elementos primordiais que pode encontrar no Caos. Embora ele pudesse tê-lo construído sozinho, o faz através dos Anjos, o que torna o trabalho muito mais rápido.

Não é a toa que tal visão choca-se uma sociedade onde a Gênese bíblica era o indiscutível relato da verdade. Esse simples raciocínio acima apresenta pelo menos 5 heresias, inconcordâncias, com relação a Bíblia, pois de acordo com esta:

1 - Deus cria a Terra do Nada! Ele não usa uma matéria primária como afirmavam diversos filósofos gregos e mitologias. De acordo com a Cosmogenia cristã, não há um Caos primordial.

2 - A Bíblia não menciona a participação dos 4 elementos na criação e edificação do mundo.

3 - Deus é o princípio primário do Universo, Eterno e imutável, incriado. Portanto ele não poderia ter surgido do Caos, e sim sempre existiu.

4 - Deus e os Anjos embora divinos possuem naturezas diferentes, ao contrário do que afirma Menocchio que ambos seriam diferenciados apenas por um certo grau de perfeição. A nivelação de Deus à mesma natureza do anjos é inadimissível.

5 - A única proposição de Menocchio que não só é anti-bíblica como anti-científica, é também a única que aparentemente passou desapercebida, e que não dizia respeito a criação do mundo em si. A de que os Vermes nascem do Queijo, Geração Espontânea.

Biblicamente todos os seres vivos teriam sido criados no momento da Gênese e nunca mais, eles não surgem espontaneamente pois a própria Bíblia declara que cada animal se reproduz segundo sua espécie. Porém, a noção de senso comum de que os seres vivos eram gerados sob circunstâncias específicas tais como os ratos nascerem do lixo, era tão forte que mesmo sendo herética, não causava susto.

É interessante que ninguém tenha mencionado isso. Talvez por que a idéia de uma geração espontânea fosse aparentemente evidente demais para ser negada mesmo com base no livro sagrado. Porém esse é o único conceito usado por Menocchio que é totalmente absurdo cientificamente. Todavia é também justamente esse conceito o mais empírico, que mais se baseava na observação e não na fé, sendo então em seu contexto, o mais "científico".

Portanto, basta essa introdução para que fique evidente a total discordância de Menocchio em relação a Bíblia, mas ele não para por aí, coloca uma série de outras propostas ousadíssimas e ou confusas. Como veremos a seguir.

OS 4 ELEMENTOS

Hoje em dia, às vésperas do Terceiro Milênio, após o estabelecimento da total soberania científica com relação a realidade física do Universo, deveria ser mais do que justo que visões antigas a respeito de como se constitui a realidade estivessem restritas ao passado. Porém basta uma boa olhada por uma livraria comum para vermos que não é bem assim. O misticismo, a mitologia, as religiões e diversas formas não científicas de interpretar a realidade ainda estão em voga, e o mais interessante, estão disseminadas pela maioria da população mundial com muito mais força que os conceitos científicos.

Isso não tira de modo algum a soberania da Ciência em diversos assuntos, principalmente naqueles mais sérios. Podem se juntar todos os feiticeiros do mundo e se rezar todos os terços, mas quando temos uma crise de epidemias, ou alguém está em estado grave num hospital, é o método científico que faz o trabalho pesado. Isso não tira entretanto o valor da subjetividade humana, afinal é plenamente científica a observação da importância do emocional na vida humana, inclusive na recuperação de estados graves de saúde, e isso sim, pode ser realmente influenciado pelo poderoso teor psicológico da "magia" que parece inerente ao ser humano.

Apesar do sucesso de nosso modelo atômico e das leis físicas, veremos claramente que um dos mais clássicos modos de se conceber a realidade ainda está fortemente impresso no inconsciente e consciente da humanidade. Os famosos 4 Elementos primordiais da matéria.

Foram os filósofos gregos a elaborarem essa abordagem, Terra, Água, Ar e Fogo comporiam toda a realidade, porém, seria injusto achar que isso é tão tolo quanto parece.

Primeiro devemos abandonar um percepção literal de tal proposta, ninguém está querendo dizer que tudo está pegando Fogo, ou que se espremermos um tecido sairá Água. Os 4 elementos na verdade, são representações de estados da matéria, Sólido, Líquido, Gasoso, e o controverso estado Plásmico, o do Fogo.

Sendo assim, poderíamos dizer que no metal, seria predominante o elemento Terra, Sólido, devido a rigidez do material, no tecido, haveria equilíbrio entre o Sólido e o Líquido, Terra e Água, que resultassem na plasticidade.

Podemos até mesmo elaborar um quadro comparativo:

Espero mostrar com isso que a teoria dos 4 elementos não é tão ingênua quanto parece, ela tenta estabelecer uma categorização para a realidade, é o faz de forma bem eficiente. O erro é entretanto, tentar interpretar os nomes dos elementos de forma literal.

O moleiro Menocchio comete esse erro literal, mas seu raciocínio porém é correto ao interpretar os estados físicos da realidade. O problema maior nesse caso é que as referências bíblicas sobre os quatro elementos são insignificantes.

A Bíblia não tem nenhuma preocupação com a racionalidade no que se refere a representar a natureza, e a concepção dos 4 elementos é resultado antes de tudo do processo filosófico, que tenta entender o mundo através da Razão. Isso por si só, já gera no mínimo uma postura de interpretação diferente nos adeptos bíblicos daqueles que se preocupam mais com a contemplação racional.

Esse seria entretanto, o menor dos problemas, pois na realidade não há um choque flagrante entre as escrituras e a visão dos 4 elementos. Não a princípio. O problema viria antes de tudo, na Cosmo Gênese, onde a origem dos 4 elementos teria de ser explicada, pois a idéia de um Universo eterno há muito era inadmissível não apenas devido a fé cristã, mas à própria tendência a um pensar linear na mentalidade da época, que obrigava a se estabelecer um início e final para tudo. E essa origem segundo Menocchio, era o Caos, que agrupava os 4 elementos.

Para piorar, a idéia dos 4 elementos volta e meia, irá puxar a concepção de um 5^o Elemento, para explicar a natureza das coisas não físicas que permeiam um visão espirituosa do mundo. Esse 5^o Elemento poderá ser o Éter, a Quintessência, o Espírito, e uma série de outras coisas que tem um ponto em comum. O potencial para confundir a noção desse algo imaterial, haja visto que Menocchio não consegue explicar bem do que é feito Deus, os Anjos ou o Espírito Santo.

O ESPÍRITO SANTO

Dos pretensos Dois Bilhões de cristãos no mundo, duvido que sequer 1% deles saiba dizer corretamente o que é a Santíssima Trindade e em especial o Espírito Santo. Descontando os que estudaram teologia, eu esperaria apenas duas boas respostas. A primeira de que a Trindade e incompreensível à limitada mente humana, e a segunda de que o Pai é o criador de tudo, o Filho é Jesus Cristo, linha direta da humanidade com o Pai, e o Espírito Santo é uma luz que trás a sabedoria. Ainda assim esta última resposta não passa de sombra da paradoxalmente complexa e simples elaboração filosófica da Santíssima Trindade.

Para que fique mais claro a dimensão da questão, faço comparação com duas outras concepções trinárias anteriores a Teologia Cristã, que inclusive nelas se baseou.

Platão afirmava a existência suprema do LOGOS, assim como Plotino afirmava a do UNO, ambos equivalem ao DEUS PAI na teologia cristã, da seguinte forma:

Para compreender esse conceito insondável à limitada mente humana, imaginemos o Princípio como aquilo que sempre existiu, o UNO/PAI/LOGOS Gerador. Deste emana algo que existirá subordinado ao tempo, algo que vem a existir, no caso o Mundo/Universo. E assim como emana do princípio algo que vem a existir como físico, também emana o que vem a existir como espiritual, algo que irá reger a criação.

O 3^o LOGOS platônico é a Inteligência do Universo, a sabedoria imanente que determina como as coisas funcionam no plano relativo. Quando ouvimos dizer que os profetas são inspirados pelo Espírito Santo, é porque eles captaram algo da sabedoria divina transcendente, eles "viram" a Inteligência e suas Leis.

Portanto, o Espírito Santo é aquele algo que nos faz perceber uma fração da plenitude, aquilo que inspira a busca à Deus. Plotino colocava inclusive que o NOUS interligava a ALMA ao UNO.

Entretanto, quando chegamos a teologia cristã, a concepção se complica, pois o Filho, que na verdade seria todo o mundo criado, passa a ser considerado apenas como sendo a figura pessoal de Jesus Cristo. Ao contrário, na filosofia de Plotino e Platão, resta uma concepção "Panteísta", pois o Mundo manifestado, a natureza, é o Filho, assim como a ALMA, que sendo uma pessoa da trindade então sugere que o mundo é parte do Princípio, de Deus.

Haveria então um Princípio Primário que cria o mundo, mas tal mundo é parte relativa do princípio, assim como a Inteligência que orienta o mundo, que tendo emanado também do princípio mas sendo distinta do mundo, é uma terceira pessoa. Seria como um mundo imanente, uma inteligência transcendente, e um princípio que a tudo gerou. Mas todos interligados e inseparáveis.

Talvez tenha sido para eliminar a sensação panteísta que isso causa, que a Igreja tenha acentuado a identificação do Filho com a figura de Jesus Cristo, eliminando a divindade do mundo, e assim justificando as afirmações de que a natureza, incluindo a natureza humana, seja inerentemente maligna, manchada pelo Pecado Original, promovendo em definitivo uma concepção maniqueísta de que o mundo material é Mau, e apenas o transcendente, o espiritual, é Bom, o que insisto em dizer soa um tanto contraditório uma vez que o mundo foi criado por Deus ainda que tenha sido manchado por Satanás.

O grande ponto, é que de fato pela maioria das teologias cristãs, Jesus Cristo fora a primeira Criação de Deus, antecipando o mundo e em certos casos até mesmo os Anjos. Seria então esse Filho, o criador coadjuvante de toda a demais criação. Na Gênese Bíblica podemos ver que a voz de Deus refere-se a si mesmo como Nós, podendo significar a pluralidade da trindade, ou no caso da teologia judáica, representando o casal divino primordial Javé e Shekinah.

Dessa forma então a expressão "Eu sou o caminho, a verdade e a vida", pode representar que a interligação entre o mundo e o Pai seja feita sempre por intermédio de Jesus Cristo, ainda que uma pessoa jamais tenha ouvido falar em Jesus, e Ele que irá conduzí-lo, no caso daquele que for salvo, ao Pai, que é o que dizem alguns teólogos protestantes.

Voltando ao Espírito Santo, fica claro que Menocchio não entendia bem o que este significava. Ele reproduz idéias que remetem de fato a uma inteligência inspiradora, mas com frequência o confunde com o espírito num sentido mais simples, cuja significância nada mais é do que um "sopro", um "ar".

Teologicamente o Espírito Santo não é superior ao Filho, mas Menocchio insiste em hierarquizá-lo entre o Pai e Jesus. Além disso diversas vezes confunde o Espírito Santo com Deus, o Pai nesse caso, e é difícil saber se isso se deve a uma sub percepção comum a maioria dos cristão, inclusive hoje, que não consegue diferenciar o Espírito Santo do Pai com tanta clareza quanto o diferencia do Filho. Ou se tal confusão se deve ao fato de que a concepção de Menocchio que tende ao Monismo, agrupando Transcendência e Imanência numa só substância, resulta numa concepção Panteísta, que afirma que tudo é Deus e não há separação entre criador e criação.

Para eliminar a dúvida de que Menocchio era afinal um panteísta em potencial embora se embolasse numa visão Monoteísta que separa radicalmente Deus da natureza, ele negou a divindade de cristo não como forma de desacreditar suas qualidades, mas que ele não poderia ser o ou estar tão ligado ao Pai propriamente dito.

Ele achava que se fosse assim não faria sentido que Jesus tanto tivesse sofrido, que teria provavelmente revidado, discordando que tal sofrimento numa concepção mais abrangente de divindade, era algo desejado e planejado, e que mesmo os romanos e judeus de fato, faziam sua própria vontade.

Esse desejo de querer qu um Deus criador se revoltasse diretamente contra as criaturas que aparentemente o feriam, é o que resta em Menocchio da concepção de um Deus separado da criação, Monoteísta. Um deus que poderia beneficiar um povo em detrimento de outro, e sendo assim o moleiro do Friuli, não conseguia atingir o Panteísmo propriamente dito. Panteísmo esse, única concepção teísta capaz de declarar "Tudo o que se vê é Deus e nós somos deuses"; "O céu, a terra, o mar, o ar, o abismo, e o inferno, tudo é Deus".

A SANTÍSSIMA MAJESTADE

Esse recurso é utilizado por Menocchio poucas vezes e não é melhor definido, infelizmente. Se os Inquisidores só investigaram tal assunto o tanto que está apresentado no livro, então devo dizer que os interrogatórios foram de péssima objetividade quer fossem no sentido de apenas investigar ou refutar.

Custo a crer que mesmo naquele diálogo representado no capítulo 26 o inquisidor não tenha insistido mais na questão da Santíssima Majestade, que por vezes de confunde com a Majestade de Deus.

Discordo de Ginzburg que isso seja uma das contradições de Menocchio, o que me parece é que tal Majestade é de fato um conceito paradoxal, tão ou mais complexo que o da Santíssima Trindade e que sendo assim, é naturalmente confuso. O problema talvez seja que Menocchio nunca chegara a elaborar melhor esse conceito.

Tudo indica, que essa Santíssima Majestade precedia o maior dos vermes, Deus. Era uma vontade acima da vontade de Deus, dos Anjos, do Espírito Santo e tudo mais. Sendo assim só poderia concluir que ela esteja associada ao Caos. À "vontade" do Caos.

Se ousar ainda mais, poderia até dizer que Caos (princípio), Santíssima Majestade (inteligência), e os Anjos (criação), comporiam a Trindade de Menocchio.

A grande dúvida porém será se o que ele quis dizer com essa Santíssima Majestade, fosse apenas uma vontade emergente e intrínseca do verme maior ainda em formação.

LÚCIFER, MIGUEL, GABRIEL E RAFAEL

Menocchio também elabora uma hierarquia de seres divinos, os 4 maiores vermes após Deus seriam seus capitães, os famoso anjos Lúcifer, o mais luminoso após Deus, Miguel, capitão dos exércitos celestiais, Gabriel, guardião celestial e anuciador, e Rafael, o que guardava o Paraíso. Passando batido por Metatron, que na Angeologia é na realidade o anjo mais próximo de Deus, mas é simplesmente ignorado pela maioria dos cristãos, e é o único cujo nome original não termina em EL ou AH. Lúcifer no original em hebráico é Samael.

Aqui é evidente a Heresia de Menocchio. Deus não teria criado esses anjos, eles também teriam surgido do Caos, e sendo assim sua cosmogonia se aproxima das mitologias politeístas onde o Deus supremo tem em geral uma origem similar a dos demais deuses.

Sendo assim a visão elaborada por Menocchio não poderia sob hipótese alguma ser Monoteísta, cujo principal atributo é que o Deus maior, ainda que compartilhe o Universo com divindades secundárias, tem que ser obrigatoriamente Eterno, incriado, portanto princípio e fim.

Mas também tal concepção não poderia ser Politeísta, pois nosso moleiro foge de todas as outras mitologias que propõem vários deuses ao colocar Deus como o regente máximo desde o princípio. Em qualquer panteão o Deus supremo final é sucessor de deuses anteriores.

Sendo assim, a única grande concepção teísta que resta seria o Panteísmo, que consegue abarcar todas as outras. Mas como já vimos Menocchio não estava preparado para mergulhar de cabeça numa holovisão de Deus. Ele estava impregnado de conteúdos Monoteístas, tentando desesperadamente validá-los numa concepção claramente Panteísta, o que é simplesmente impossível! Haja visto a Igreja ter alterado o conceito da Trindade, e haja visto a remanescência de atributos divinos como Onisciência, que sempre põem a teologia cristã em apuros ao se perguntar: Se Deus sabia que Lúcifer e o Homem iam cair, porque permitiu? Por que os criou sabendo o que aconteceria? Se permitiu por que puní-los por algo que era inevitável que fizessem?

Numa concepção panteísta é inaceitável que qualquer coisa, pois tudo é parte de Deus, seja separado e muito menos "punido" numa zona afastada de Deus, o Inferno. Fica claro na Gênese que o Abismo e as águas já existiam antes de Deus criar o mundo, e poderiam até mesmo existir independentes, mas isso abalaria a posição de Deus como criador supremo.

Como podemos ver de simples a questão não tem nada. O Monoteísmo a meu ver, parece na maioria das vezes, uma simples tentativa religiosa de justificar atos extremos e hostis contra o outro, o que numa visão panteísta não tem justificação. Um cosmovisão separada, que apesar do nome Mono é na verdade Dual e opositora, "maniqueísta", é uma forma de validar teologicamente uma cultura belicosa e conquistadora. Haja visto o fato de que todas as religiões Monoteístas são ou foram violentas, Bhramanismo, Judaísmo, Cristianismo, Islamismo e Shikismo. Apenas essas religiões, ou as Politeístas que já estavam em fase de Monolatria como a Xintoísta Japonesa ou a Egípcia, concentrando suas adorações num único personagem no caso o Imperador ou Faraó, serviram ao longo da história para sancionar sistemas sociais de dominação e conquista.

Menocchio faz a mais curiosa mistura entre Pan e Monoteísmo, uma vez que Deus está em tudo e que o destino do ser humano e se reunir a ele no final da vida de um modo restitutório típico do Idealismo Monista, mas ao mesmo tempo esse Deus cumpre uma série de exigências da religião cristã, e para completar sua origem é típica do Politeísmo.

Há porém uma classificação teísta que pode enquadrar essa peculiar cosmogonia, o Henoteísmo, que é a concepção entre Politeísmo e Monoteísmo, onde há várias divindades mas também um Deus supremo, que necessariamente não tem que ser eterno.

Mas ainda assim, no fundo, Menocchio busca o Panteísmo, pois é a única cosmovisão que pode integrar todas as suas idéias, a de intrínseca ligação de tudo, da presença dos 4 elementos que no final convergem a uma substância única, o Caos, de um "espírito" comum a tudo e outras propostas.

É uma pena que ele não tenha tido a oportunidade de desenvolver melhor suas teorias, de elaborar uma teologia de retorno mais estruturada por exemplo. Recusando por completo a separação final entre Céu e Inferno por exemplo, colocando que todos voltariam no fim ao princípio, ele comprovaria definitivamente a recusa de um modelo de Universo dualista opositor como o da religião cristã e de quase todos os outros monoteísmos.

VIRGINDADE DE MARIA

A dúvida de Menocchio quanto ao nascimento virginal de Jesus me parece ser o elemento mais simples de toda sua Heresia. Deriva antes de tudo da espontaneidade de um povo em aceitar a relação sexual de forma plenamente natural. Não haveria então nenhuma razão válida para o fato de que Jesus não pudesse ser filho de José, seria algo aceitável sem nenhuma dificuldade, afinal todos os demais patriarcas o foram, e se mesmo homens nascidos do modo normal como os outros profetas, os santos e o Papa, podiam ser iluminados, em que isso implicaria em problema para Jesus?

Muito provavelmente Menocchio tomou por relevantes as opiniões que lera a respeito por não sentir qualquer dificuldade em aceitar que alguém como Cristo, mesmo tendo feito tudo o que fez, não pudesse ser apesar de tudo o "Filho de Deus", afinal todos somos filhos de Deus e Jesus seria apenas o mais grandioso.

Tudo me indica que Menocchio nunca desconfiou da razão teológica pela qual Jesus não poderia, sob absolutamente hipótese nenhuma, ter sido gerado em um ato sexual comum. Por que isso era tão absurdamente inaceitável para a Igreja que o Filho de Deus fosse fruto de uma união sexual.

Para compreender isso é preciso voltar ao mito de Adão e Eva e especular sobre uma de suas possíveis interpretações. É provável que tal mito traga de forma simbólica um drama humano bastante comum. Um casal de irmãos vivia sob a proteção de um severo mas provedor pai, tal como a maioria das crianças, viviam num "paraíso" onde pouco lhes era exigido. Mas por algum motivo eles violaram a regra máxima, ou mesmo a única, praticando uma relação sexual incestuosa.

É esse ato sexual que estaria oculto na mensagem do Fruto Proibido, há até mesmo uma relação quase óbvia da Serpente com o Pênis e do Fruto com a Vulva. O ato de comer o fruto, que posteriormente viria a ser ainda mais sugestivamente visto como uma maçã, é uma relação sexual tabu, a primeira transgressão que por violar uma regra ou por causar algum choque moral resultou num exílio.

Isso explicaria algo simplesmente incompreensível na religião cristã. Se Adão e Eva mesmo antes da queda já eram um homem e uma mulher, e não há qualquer sugestão de que seus corpos não tivessem orgãos genitais normais assim como em oposição não há qualquer sugestão de que praticassem sexo no Éden, e em consequência tinham o potencial para se reproduzir sexualmente como todos os demais animais que foram criados ao pares e deviam se reproduzir "segundo suas espécie", mas não o faziam, então afinal por quê? Por quê?! Sexo é pecado?!

Por que após a queda a ato sexual teria que ser inerentemente maligno, sujo e pecaminoso?! A única resposta que consigo ver é que de algum modo o sexo entre eles era proibido no paraíso, o que evidentemente é muito estranho.

Pela interpretação da Igreja Católica, o pecado original era a relação sexual, que marcava a única forma possível de quaisquer seres vivos sexuados se reproduzirem. E sendo isso pecado, qualquer ser humano era fruto do pecado, nascia sujo por natureza, manchado com a impureza dos orgãos genitais.

Se há um dos conteúdos bíblicos que a Igreja hiper amplificou foi a repressão sexual, algo sem paralelo em qualquer outra cultura humana em todo o planeta em qualquer época da história registrada, oral ou mitológica. Não há nenhum outro exemplo de repressão sexual que sequer chegue perto, a ponto de crimes sexuais como estupro, sedução, incesto e qualquer outro tipo de atrocidade relacionada, não ser tão grave quanto o simples ato de se sentir prazer sexual. A ponto inclusive de simplesmente INVENTAR um décimo primeiro mandamento que dizia "Não pecarás contra a castidade", ao qual tive o "prazer" de ser exposto na condição de doutrinando em minha aulas de catequese.

Examinar os motivos que levaram a tal postura é assunto que tem sido abordado em milhares de livros, e não cabe aqui especular mais sobre os motivos que levaram uma instituição a tornar como sendo o mais terrível dos crimes, justamente aquele do qual praticamente ninguém está isento de praticar.

O fato é apenas que sob tal ótica, Jesus jamais poderia ter nascido de um ato sexual normal, pois ele era puro, imaculado como ser divino, não podendo portanto nem praticar e nem ter sido gerado pelo sexo,

Por mais esmagadora que tenha sido a tentativa da Igreja em reprimir o sexo, ela jamais conseguiu atingir com a mesma intensidade todas as camadas populacionais sob a sua influência. O caso da aldeia de Montereale talvez exemplifique um local onde os traumatizantes ensinamentos da Igreja sobre sexo não tenham atingido plenamente. Além é claro que o nível de anti natureza de tal doutrina é tão gritante que ela jamais conseguiu se impor seriamente.

Para uma pessoa normal como Menocchio, que provavelmente nunca fora submetido a toda a dimensão teológica do sexo como pecado, não haveria qualquer dificuldade em aceitar cristo como tendo sido filho biológico de José, sem ferir-lhe as qualidades sobre humanas.

Para finalizar gostaria de ressaltar sobre o mito do nascimento virginal de Jesus o seguinte. O primeiro capítulo do Novo Testamento se dedica a traçar a linha genealógica ascendente de Jesus Cristo por mais de 40 gerações remontando até Adão, e justificando-o como um Judeu legítimo e herdeiro da tradição hebráica. Mas tal linhagem passa por José, não por Maria, a mulher, ser desprezível que no entanto o todo poderoso Pai precisa para colocar seu Filho, Terceira pessoa da Trindade, na terra.

A pergunta é: Se Jesus é filho direto de Deus com Maria, sem a intervenção de José, como ele pode ser descendente de Adão?!?!

LUTERANISMO

Num dado momento, nosso moleiro também foi acusado de protestantismo, em especial luteranismo ou anabatismo. De fato uma das opiniões de Menocchio remetia diretamente as teses de Lutero. Ele acreditava numa relação direta com Deus através do próprio Livro Sagrado, mais um recurso exclusivo das religiões monoteístas. Não havia então necessidade da Igreja e toda sua estrutura de autoridade como intermediária entre Deus e os homens.

Isso é apenas um dos múltiplos efeitos oriundos de uma maior circulação de conhecimentos escritos acessível a população. Podendo ir direto à fonte, cada pessoa pode elaborar sua própria interpretação e mesmo religião, o que a Igreja sempre tentou impedir ao praticamente proibir o acesso popular direto à Bíblia, obrigando os povos a aceitarem a palavra da Igreja em relação à revelação.

Lutero é também pouco mais que um fruto desse maior acesso ao conhecimento, como veremos a seguir.

Com a tradicional divisão da História, vemos que seu início se dá numa obscura data relativa a invenção da escrita, por volta de 4.000 aC. Descobertas recentes deixaram ainda mais duvidoso se esse poderoso recurso de comunicação humana, responsável por um avanço revolucionário na transmissão cultural, teria surgido antes na Suméria, Índia, China ou Egito. De qualquer modo não se encontram quaisquer vestígios de escrita anteriores.

Um caso como esse mereceu toda a atenção da Igreja de Roma, Bruno era um ameaça potencial que em módulo fazia Menocchio parecer inofensivo. Como no máximo 25 hereges foram executados em Roma em todo o século XVI, Bruno era evidentemente um caso especial, afinal suas obras filosóficas podem ser encontradas hoje em dia em toda sua plenitude, mostrando página a página conceitos capazes de colocar qualquer cristão de cabelo em pé. Uma delas é a afirmação título deste capítulo que por sinal constitui o primeiro princípio da Filosofia EXERIANA por mim desenvolvida, e que era acompanhada da constatação pioneira de que sendo as estrelas sóis como o de nosso sistema estelar, haveria infinitos planetas habitados em todo o Universo.

Tal como Menocchio dá a entender Bruno era um Monista, e entre outras coisas desacreditava inúmeros dogmas da teologia católica. Mas não cabe aqui traçar um árduo paralelo entre a complexa e sólida filosofia de Giordano Bruno e proto filosofia de Menocchio, antes caberia dizer uma coisa que seria algo bastante perturbadora para a os padres da Igreja caso a idéia na época lhes tenham passado pela cabeça.

A idéia de que Menocchio, era um Bruno em potencial!

Não duvidaria que caso naquela mesma época pensadores famosos, influentes e implacáveis como Bruno, e especialmente ele, não estivessem abalando os alicerces da Santa Madre Igreja, talvez o caso Menocchio não recebesse tanta atenção.

Talvez o moleiro herege encarnasse um dos maiores medos da Igreja, o medo de ver o que a atitude contestatória de um indivíduo poderia fazer caso tivesse todos os recursos culturais que Giordano Bruno teve. Não duvido nada que caso esse simples moleiro tivesse tido acesso pleno ao conhecimento, hoje teríamos seu nome entre os grandes filósofos da humanidade, talvez integrando da mesma forma o seleto grupo de mártires incinerados. Se todos os menocchios em potencial tivessem livre acesso a qualquer conteúdo literário sem qualquer repressão, eles já teriam aniquilado a base da Igreja há muito tempo. Não há como negar que dentro de sua lógica opressiva, a Igreja não tinha outra saída que não fosse a repressão.

Casos como Menocchio e Giordano Bruno representavam a mais severa ameaça à Igreja, eram adversários que se não fossem silenciados causariam, e realmente causaram, danos irreparáveis a fé cristã. Mostrariam com clareza todo o edifício de contradições que permeava a religião Católica no que se refere a compreender o mundo e o Ser Humano.

Com isso creio ficar evidente que o caso Menocchio sofreu uma severa influência do contexto ainda que não diretamente. Se tal ocorresse antes das Teses de Lutero por exemplo, talvez ele passasse apenas por um louco, que não chamaria a atenção de um Tribunal da Inquisição.

A constatação da hegemonia e da intensidade do pessimismo que ocorre na atualidade me levou a fazer sérias investigações sobre o assunto. Me perguntei diversas vezes por que um número tão grande de pessoas dos mais diversos níveis sociais e culturais, tem um interpretação depressiva da realidade. E por que há tanta resistência em se admitir como progressos, ou sinais de melhora, eventos como o fim da escravidão, conquistas de direitos trabalhistas, diminuição da discrepância entre ricos e pobres.

Mas acima de tudo, porque é tão inaceitável que alguém reconheça alguma evolução positiva no mundo ocidental de hoje, para um mundo onde pessoas de pensamento livre como Menocchio eram comumente punidas com a morte?

Ou talvez de forma ainda mais dramática.

Por que se acusa de iludido e ingênuo, quem considera que trabalhar 8 horas por dia, ter direito a aviso prévio, fundo de garantia e plano saúde, poder professar qualquer religião a vontade, fazer parte de qualquer facção política e poder mudar de emprego, estado ou país a hora que se queira, é pior do que trabalhar 16 horas sem garantia nenhuma, podendo ser demitido a qualquer momento na hora em que mais se precisa como ao se adoecer ou envelhecer, ser obrigado a obedecer cegamente uma crença sem questionar e aceitar fazer parte de um segmento social sem qualquer esperança de mudança voluntária?

Por que não se pode dizer que houve uma melhora social ao longo da história?

Não é tão simples assim, é claro que antes de tudo trata-se de uma observação emocional sobre a realidade, baseada em valores muito subjetivos, que no entanto são universais. É evidente que há motivos para se lamentar certas mudanças e se comemorar outras, mas o fato é que eu não vejo qualquer razão no mínimo razoável, para que não se possa ter uma opinião progressista sobre pelo menos alguns aspectos sócio históricos.

Num análise mais racional, estou convencido que o processo histórico em si não possui valor em si mesmo, é neutro, assim como qualquer outro aspecto da realidade. Dessa forma, atribuir uma interpretação de melhora ou piora no história é uma questão meramente humana, que porém pode ser racionalmente justificada sob alguns pontos de vista.

A questão é que hoje em dia há um clima melancólico sobre a realidade, uma sensação incrível de tragédia histórica, de piora vertiginosa e acentuada, mas o que mais me preocupa é por vezes, a agressividade com que uma visão não pessimista da realidade é combatida em alguns meios.

Tudo isso me leva a elaborar uma teoria que por enquanto chamo de Complexo de Paraíso Perdido, que levanta alguns aspectos. O primeiro é que há uma inclinação natural para essa sensação de perda no ser humano, baseado no trivial desencanto com o mundo devido ao fim da infância e pré adolescência, que faz com que muitos adultos sintam que o mundo a sua volta não mais tão interessante quanto antes.

O próprio Ginzburg cita na página 157 o seguinte:

Adaptando o mesmo raciocínio a atualidade, e acrescentando o elemento pessoal de desencanto pós infantil que atinge grande número de pessoas, não é difícil entender por que todas as gerações têm que ouvir de seus predecessores estórias de um tempo em que era melhor, o famoso "meu tempo". Eu mesmo sinto as vezes que as brincadeiras e desenhos animados do "meu tempo", me parecem mais divertidas que as das crianças de hoje. Além disso temos o comum hábito de minimizar os eventos menos agradáveis do passado maximizando os que nos alegravam, quando não elevamos imprevisivelmente o valor de certas pessoas e situações que perdemos, ou não bloqueamos por completo as lembranças realmente desagradáveis.

Uma vez com esse sentimento íntimo de decadência estabelecido, nossa visão não apenas sobre nossa própria vida, mas sobre toda a realidade e o processo histórico, tende a ser pessimista. Resultado? Sensação de Paraíso Perdido, degeneração progressiva, Milenarismo.

Por outro lado, é muito fácil condenar os males procedidos pelas gerações passadas, é fácil identificar os erros de uma cultura quando não se está dentro dela. O senso comum hoje em dia não hesita em declarar como horríveis e inaceitáveis os excessos da Igreja Católica no passado, todos concordam que fora uma crueldade, desumanidade injustificável que tantas pessoas tenham sido torturadas e mortas por questões de fé.

A maioria dessas pessoas ignora o triste fato de que, se inseridas naquela mesma cultura, muito provavelmente fariam a mesma coisa.

A grande capacidade não é ver os erros de uma outra cultura, mas perceber os erros na própria cultura. Pouquíssimas pessoas em toda história desafiaram o próprio estabelecimento social no qual foram criados, poucos são capazes de ver além do próprio contexto cultural.

Aquela foi uma época em que a maioria não possuía dúvidas quanto ao fato de haver um Deus todo poderoso exigente e vingativo, não tinha dúvidas quanto autoridade e sacralidade da Igreja, não tinha dúvidas quanto ao perigo das heresias e das feitiçarias, da mesma forma que como o próprio Renato Janine Ribeiro coloca, hoje em dia não temos dúvida do perigo das infecções, mencionado no Posfácio do livro. Seria ele um "posfascista"?

Menocchio foi uma das exceções, alguém que desafiou os dogmas de sua época, que teve coragem de contestar a visão hegemônica, e até de morrer por isso. E a maioria das pessoas que hoje não hesita em ver uma terrível injustiça em seu caso, se vivesse na sua época, também o condenaria.

Não se pode identificar culpados, não se pode condenar os personagens da época, ou procurar um vilão para o qual possamos transferir toda a responsabilidade pela "maldade" de um acontecimento histórico. Nem mesmo uma instituição pode ser responsabilizada.

Há uma interminável sequência de erros propagados pelas mais diversas formas, se ninguém é culpado ao mesmo tempo todos têm sua parcela de culpa, mas de uma certa forma, podemos achar um substrato comum que nos permita identificar a raiz de todo o problema. Ignorância.

Só a ignorância poderia fazer alguém acreditar que reprimir a sexualidade humana é um bem, que proibir novas idéias é manter a segurança, que praticar os atos menos religiosos possíveis seriam expressar a vontade de Deus. Só a ignorância poderia fazer com que alguém acreditasse num Deus que pune por toda a eternidade por delitos mínimos, pode fazer com que alguém aceite a imposição de um conteúdo que não se relaciona com a realidade e sim com uma hipotética esperança num plano completamente supra sensível, ou seja, acreditaria num ser supremo e de inteligência e bondade infinita, que exigiria através de uma elite social que sequer dava bons exemplos, que preceitos totalmente incompatíveis com a realidade e a natureza, promulgados por algo que nunca se viu, fossem cumpridos sob pressão de punições que no final eram plenamente mundanas, e que não raro beneficiavam de forma mundana a elite social que era a única coisa palpável desse hipotético ser supremo.

Por isso uso como argumento a superação da ignorância para defender uma visão otimista e progressista na história. Nunca um progresso linear e sim com altos e baixos e autênticos retrocessos temporários. Quebro uma visão dominante de um mundo em decadência tentando ver além de véu cultural, que é alimentado por uma tradição religiosa que diz que caímos de um paraíso e caminhamos para um Apocalipse, que declara estarmos cada vez mais próximos do fim de tudo, mesmo que se diga tal desde o início da era cristã.

Não é possível negar que proporcionalmente o nível de ignorância mundial da humanidade diminuiu drasticamente, e os maiores impulsos a essa diminuição são muito recentes, não chegando de fato a constituir um sequer geração acostumada a tão pleno acesso a conhecimento.

Há 400 anos Menocchio foi executado por acreditar em algo que viera como disse, de sua própria "cabeça", desafiou a autoridade de uma época, lutou contra a ignorância e com isso ajudou a derrubá-la.

Hoje temos todo o conhecimento necessário para evitar que novos excessos como esse voltem a ocorrer. Temos todo o exemplo do que a ignorância fez, e continua a fazer, em diversas partes do mundo. Temos a melhor de todas as chances para começar a erradicá-la de uma vez por todas.

Mas não conseguiremos fazer isso se acharmos que um qualquer período anterior da história, era melhor que o atual, período que só conseguiremos voltar se aumentarmos novamente a ignorância em nosso meio.

Se não nos apegarmos ao misterioso sentimento de saudade de um paraíso perdido que jamais vimos, temos a chance de progredir e garantir que coisas como a Inquisição jamais voltem ocorrer, e pessoas corajosas e geniais como Menocchio, não tenham que morrer para entrar para a história.

Embora concorde plenamente que a idéia de um Tribunal da História, que julgue determinados personagens e eventos seja no mínimo ingênua, acredito que há lugar para a justiça na história, Justiça Poética.

Durante milhares de anos algumas pessoas desafiaram a ordem vigente e não raro morreram por isso. Ousaram apontar a hipocrisia dos déspotas e as falhas do sistema em que viviam, tiveram a coragem de se expor por aquilo que acreditavam e em muitos casos, sofreram as piores retaliações que infelizmente muitas vezes, partiam inclusive daqueles que poderiam ser beneficiados com suas idéias.

As elites e sua incansável capacidade de manipular as massas, sempre souberam voltá-las na direção que lhes interessava, mesmo que tal direção fosse o absoluto oposto daquela na qual poderiam encontrar alguma melhora. A única forma de fazer isso seria se valendo da ignorância da população.

Em muitos casos, diversos desses mártires que desafiaram a sociedade, combatiam a ignorância em seu meio, mas a própria ignorância deste meio acabaria por destruí-los. Fisicamente.

Em muitos desses casos o tempo e a história viriam a reconhecer suas contribuições, só o progressivo estágio de superação da ignorância, e em parte também o sentimento de culpa, mostraria que muitas daquelas pessoas que antes foram repudiadas e eliminadas, tinham de fato melhores propostas. Elas são então justificadas, honradas tardiamente e não raro elevadas a um estatuto divino. Estatuto esse que poderá vir a configurar uma nova ordem social, com um novo estabelecimento cultural que poderá também apelar para a manutenção da ignorância para se manter. E então aquele que repetir o feito dessa nova "divindade", terá o mesmo tratamento intolerante, e poderá novamente pagar com a vida. Não é para menos que a frase "A história se repete" e tão irresistível.

Não é preciso endeusar personagens do passado no sentido de justificá-los, na verdade tende a ser extremamente prejudicial para a sociedade compensar o sofrimento causado a um revolucionário por meio de elevá-lo a uma dimensão sobre humana.

Não há necessidade de se canonizar Joana D'arc para se reconhecer seu valor.

Ao resgatar a história do indivíduo, ao tentar mostrar no que ele acreditava, e no modo como enfrentou seu tempo, podemos compensar sim, de algum modo, de forma mais justa e sensata, os erros que foram cometidos.

Carlo Ginzburg dá esse exemplo, ao retirar da obscuridade o caso de Menocchio, um cidadão tão obscuro no campo da história, ao trazê-lo a tona e por sua ventura em discussão, o autor faz aquilo que ao meu ver, é o mais próximo que podemos chegar de uma Justiça na História.

Marcus Valerio XR

GINZBURG, CARLO, O Queijo e os Vermes, Editora Cia das Letras, São Paulo, 1998

Coleção Os Pensadores, Giordano Bruno Vida e Obra, Editora Nova Cultural, São Paulo, 1988

ROCHEDIEU, EDMOND. Xintoísmo e As Novas Religiões do Japão. Ed. VERBO Lisboa/São Paulo, 1982.

LOPES, LUIZ ROBERTO. História da Inquisição, Editora Mercado Aberto, São Paulo, 1994

SILK, JOSEPH. O Big Bang - A Origem do Universo, Editora UnB, Brasília, 1988